Source: http://www.angelfire.com/co/JeffersonBible/jeffbsyl.html
Јефферсон Библија
Јефферсонов програм за процену
Заслуге Исусових доктрина,
У поређењу са онима других.
У писму др. Бењамину Русху, Јефферсон је описао своја мишљења о Исусу и хришћанској религији, као ио његовим властитим религиозним увјерењима. Додао је овом опису Силлабус који је упоређивао Исусове учења са онима из ранијих грчких и римских филозофа, као и са религијом Јевреја из времена Исуса. Ово писмо и приложени Силлабус су занимљиви за свакога ко проучава Библију Јефферсон зато што објашњава тачно Џеферсонове ставове који су га касније довели до компилације моралне филозофије Исуса у облику презентираном на овој веб страници. И писмо и Силлабус су представљени у наставку и могу се наћи у меморијалном издању Јефферсон’с Вритингс, Вол. 10, стр. 379. У наставном плану је писмо Виллиаму Схорту, који садржи даља дискусија о наставном плану. Ово писмо налази се у Вол. 11 Меморијалног издања, стр. 243.
Писмо др. Бењамину Русху.
Васхингтон, 21. априла 1803.
ДРАГИ ГОСПОДИНЕ,
У неким од прекрасних разговора с вама у вечерњим часовима 1798-99, и који су послужили као анодни за кризе кроз које је наша земља тада радила, хришћанска религија је понекад била наша тема; и онда сам ти обећао да ћеш једног дана или другог даћу ти своје ставове о томе. Они су резултат живота истраживања и размишљања и веома се разликују од оног антихристијанског система који су ми приписали они који не знају ништа о мојим ставовима. За корупције хришћанства заиста се противим, али не и истинским заповијањима самог Исуса. Ја сам Хришћанин, у једини смисао у коме је желео да неко буде: искрено везан за своје доктрине пре свега осталима, приписујући себи сваку људску изврсност и вјерујући да никада није тражио ништа друго. У кратком временском интервалу од ових разговора, када сам могао оправдати апстракт моје мисли из јавних послова, тема је била под мојом контемплацијом. Али што сам више размишљала, то се више проширило изван мјере мог времена или информација. У тренутку свог касног одласка из Монтицелла, добио сам од доктора Приестлеија своју малу расправу о “Сократу и Исусу у поређењу”. То је део општег погледа који сам преузео на терену, постао је предмет размишљања док сам био на путу и није био ненасељен. Резултат је био да се у мојој глави уврсте у наставни план или оквир овакве процене компаративних заслуга хришћанства, како сам желео да га неко изврши од неког више слободног времена и информација за задатак од мене. Ово вам сада шаљем као једино пражњење мог обећања које могу вероватно икада извршити. И да вам га поверим, знам да неће бити изложена малигним перверзијама оних који од сваке речи чине текст за нова погрешна представљања и клевете. Осим тога, ја сам неповезан са комуникацијом мојих религиозних начела јавности, јер би се осврнула на претпоставку оних који су настојали да их привуку пред тим трибуналом, и да заведе јавно мњење да се подигне у ту инквизицију о правима савести која закони су тако прописно забрањени. Сваком човеку, који вриједи слободу савести за себе, понаша се, да се одупре његовим инвазијама у случају других; или њихов случај може, изменом околности, постати свој. У његовом случају се понаша и за њега, да не даје никакав пример концесије, издајући заједничко право независног мишљења, одговарајући на питања вере која су закони оставили између Бога и себе. Прихватите моје срдачне поздравке.
Тх: Јефферсон
Наставни план и програм за процену
заслуге доктрина Исуса,
у поређењу са онима из реда осталих.
У упоредном обзиром на етике просветљених народа антике, Јевреја и Исуса, није то треба узети у покварености разлога међу древних, наиме, идолопоклонства и празноверја у вулгарном, нити од покварености хришћанства од стране научио међу својим професорима.
Нека праведан поглед се водити рачуна о моралним принципима, уграени у најцењенијих секти античке филозофије или њихових лица; посебно Питагора, Сократ, Епикур, Цицеро, Епицтетус, Сенеца, Антонинусе.
- I. филозофа.
- 1. Њихови прописи који се односе углавном на себи, и влада тих страсти које необуздана, да ремете наше спокојство ума. [ Ноте ] У овој грани филозофије су стварно супер.
- 2. У развоју наше дужности према другима, они су били кратки и дефектни. Они прихватили, заиста, кругове од родбине и пријатеља, и усвајају патриотизам, или љубав према нашој земљи у агрегата, као примарне обавезе: према нашим суседима и сународницима они уче правду, али једва да их посматрати као кругу доброчинства . А још мање имају они усвајају мир, милостињу и љубав према нашим ближњима, или прихватио благонаклоно целу породицу човечанства.
- II. Јевреји.
- 1. Њихов систем је Деизам; да је, веровање у једног јединог Бога. Међутим, њихове идеје о њему и његових атрибута су понижавајући и штетан.
- 2. Њихови Етика нису били само несавршени, али често непомирљиви са звучним диктатима разума и морала, јер поштују односе са онима око нас; и одвратан и анти-социјални, као поштовање друге нације. Њима је био потребан реформација, дакле, у еминентним степену.
- III. Јесус.
- Ин овакво стање ствари међу Јеврејима, Исус појавио. Његов родитељство је нејасно; његово стање лоше; Његово образовање нула; његови природни задужбине греат; његов живот исправан и невин: он је био благ, добронамеран, стрпљив, фирма, незаинтересовани, а од сублимест речитост.Недостаци под којима се појављују његови ставови су изузетни.
- 1. Као Сократ и Епиктет, он ништа написао сам.
- 2. Али он није, као њих, Ксенофонт или Аријан да пише за њега. Ја име није Платона, који је само користио име Сократа да покрије вхимсиес свог сопственог мозга. Напротив, сви учени његове земље, укорењена је у њеној моћи и богатства, били против њега, да му труд треба да угрози своје предности; и обавезујући се да пишући свој живот и доктрине је пао на необразован и незналица људи, који су писали, такође, из меморије, а тек дуго након трансакције су прошли.
- 3. Према уобичајеном судбини оних који покушавају да просветли и реформа човечанство, он је пао рано жртва љубоморе и комбинације олтара и трона, око тридесет и три године, његов разум пошто још није досегао maksimalna своју енергију, нити током свог проповедања, која је већ три године највише, представили прилика за развој комплетног система морала.
- 4. Тако су доктрине стварно испоручена су дефектне као целини, и фрагменти само онога што му се достави су дошли да нас осакаћена, погрешно, и често неразумљив.
- 5. Они су још унаказена од покварености сцхисматизинг следбеника, који су нашли интерес за сопхистицатинг и первертирање једноставне доктрине је предавао, од оплемењење на њих се мистицизам једног Грециан софисте, фриттеринг их у нијансама, и да их замагљује са жаргон, док су изазвали добри људи да одбаце целину у гађењем, и да се видите Исуса као уљез.
- Упркос овим недостацима, систем морала је представљен нас који, ако испуњена у стилу и духу богате фрагмената Он нас је напустио, био би најсавршенији и узвишено да је икада учио ман.Тхе питањем његовог бића члан Божанства, или у директној комуникацији са њим, тврди за њега неки од његових следбеника и негирао други, је стран овом мишљењу, које је само процена од унутрашњих заслуга његових доктрина.
- 1. Он је исправио Деизам Јевреја, да их потврди у уверењу једног јединог Бога, и дајући им ЈустеР појмове Његови атрибути и владе.
- 2. Његови моралне доктрине, које се односе на родбине и пријатеља били су чистије и савршеније од оних најисправнији филозофа, и знатно више од оних Јевреја; и они су отишли много даље иу инцулцатинг универзалне филантропије, не само на родбине и пријатеља, суседима и сународницима, али цело човечанство, прикупљање све у једној породици под везама љубави, милосрђа, мира, заједничке жеље и заједничких средстава. Развијање ове главе ће испољити необичну супериорност система Исуса над свим другима.
- 3. заповести филозофије, и хебрејског кода, положили складисте само акција. Он је гурнуо сцрутиниес у срцу човека; подигнут свој трибунал у региону својих мисли, и пречишћава воду на главу фонтана.
- 4.Хе учио, недвосмислено, доктрине будуће државе, која је или сумњали или нису веровали Јевреји, и задобијена га ефикасношћу као важан подстицај, додатни другим мотивима до моралног понашања.
[Џеферсонова Напомена:] Да би објаснили, ја ћу излагати главе Сенека је и Цицерон је филозофских дела, најобимнији било коју смо добили од древних. Десет глава у Сенека, седам се односе на себи, наиме. де ира, цонсолатио, де транкуилитате, де Цонстантиа сапиентис, де ОТИО сапиентис, де вита Беата, де бревитате витае ; тво односе са другима, де Цлементиа, де бенефициис ; и један се односи на владу у свету, де провидентиа . Једанаест тракту Цицеро, пет поштујемо себе, виз. де Финибус, Тусцулана, Ацадемица, парадока, де Сенецтуте ; оне, де Оффициис односи делом себи, делом другима; један, Де АмицитиаОдноси према другима; а четири су на различитим темама, наиме, Де натура деорум де дивинатионе де Фато , и соммиум Сципионис . [ Повратак на текст ]
Писмо то Виллиам Схорт.
Монтицелло, 13. април, 1820.
ДРАГИ ГОСПОДИНЕ , вашу корист од марта 27. је примио, а као захтев, копија програму је сада у прилогу. То је првобитно написана др Русх. Након његове смрти, плашећи се да је инквизиција јавности може набавити за то, питао сам повратак је из породице, који су љубазно испоштована. На захтев друге пријатељ, ја сам му дао копију. Он је позајмио свом пријатељу да чита, ко га копира, и за неколико месеци се појавио у Богословском Магазине Лондона. Сретно да складиште је једва познат у овој земљи, а наставни план, дакле, још увек тајна, а у рукама сигуран сам да ће тако наставити.
Али, док Програм је значило да постави лик Исуса у свом правом и високом светлости, као ни самог варалице, али је велики реформатор хебрејског код религије, то не треба схватити да сам са њим у свим својим доктринама . Ја сам материјалиста; узима страну спиритуализам; Он проповеда ефикасност покајања ка опроштење греха; Захтевам противтежа добрих дела да га откупи, итд, итд То је невиност Његовог карактера, чистоће и узвишеност његова морална правила, елоквенције Његових инцулцатионс, лепоти апологуес у којима их је преноси, да tako се дивим; Понекад, заиста, потребна попустљивост према источној хиперболисм. Моје похвале, такође, може да се заснива на постулат који сви не могу бити спреман да одобри. Међу изрекама и дискурса импутирају Њега Његови биографи, Мислим да многе пасусе фине маште, исправан морала, и на веома лијепом доброту; и други, опет, од толико незнања, толико апсурда, толико неистина, надриапотекарства и превару, као да га изговорим немогуће да се такве контрадикције су наставили са истом Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога исправан морал, и на веома лијепом доброту; и други, опет, од толико незнања, толико апсурда, толико неистина, надриапотекарства и превару, као да га изговорим немогуће да се такве контрадикције су наставили са истом Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога исправан морал, и на веома лијепом доброту; и други, опет, од толико незнања, толико апсурда, толико неистина, надриапотекарства и превару, као да га изговорим немогуће да се такве контрадикције су наставили са истом Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога и други, опет, од толико незнања, толико апсурда, толико неистина, надриапотекарства и превару, као да га изговорим немогуће да се такве контрадикције су наставили са истом Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога и други, опет, од толико незнања, толико апсурда, толико неистина, надриапотекарства и превару, као да га изговорим немогуће да се такве контрадикције су наставили са истом Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога како изговорити да је немогуће да се такве контрадикторности требало да полази од истог Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога како изговорити да је немогуће да се такве контрадикторности требало да полази од истог Бића. И одвојити, дакле, злато из шљаке; вратити Њему бивши, и оставите други на глупости неких, и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога и неваљалост других од његових ученика. Овог бенда од будале и варалица, Павле је био велики корифеј, а први коруптора доктрина Исуса. Ове опипљиви интерполација и фалсификати Његових доктрина, довела ме је да покуша да их испитати одвојено. Нашао сам посао очигледно и лако, и да Његова прошлост састављена најлепши залогај морала који је дат нам је човек. Наставни план је стога Његове доктрине, а не све од мојих . Их прочитао сам и ја код других древних и савремених моралиста, са мешавином одобравања и неслагања …