Source: http://webspace.ship.edu/cgboer/maslow.html
1908-1970
Др. Георге Боерее (C. George Boeree)
Биографија
Абрахам Харолд Маслов рођен је 1. априла 1908. године у Бруклину у Њујорку. Био је први од седам деце рођених његовим родитељима, који су и сами били необразовани јеврејски имигранти из Русије. Његови родитељи, надајући се најбоље за своју децу у новом свијету, потиснуо га је за академски успјех. Није изненађујуће, постао је врло усамљен као дечак и нашао уточиште у књигама.
Да би задовољио своје родитеље, први пут је проучавао право на Цити Цоллеге оф Нев Иорк (ЦЦНИ). Након три семестра, прешао је у Цорнелл, а затим у ЦЦНИ. Оженио се Бертха Гоодман, свом првом рођаку, против својих родитељских жеља. Абе и Берта су имали двије ћерке.
Он и Берта су се преселили у Висконсин како би могли да похађају Универзитет у Висконсину. Овде се заинтересовао за психологију, а школски рад почео да драматично побољшава. Провео је време на послу с Харијем Харлоу, који је познат по својим експериментима са мајчинским мајчином рхесусом и везаним понашањем.
Дипломирао је 1930. године, докторирао 1931. и докторирао 1934. године, све у психологији, све са Универзитета у Висконсину. Годину дана након дипломирања вратио се у Њујорк како би радио са Е. Л. Тхорндике-ом у Колумбији, гдје се Маслов заинтересовао за истраживање људске сексуалности.
Почео је да предаје пуно радно време на Брооклин Цоллегеу. Током овог периода живота, ступио је у контакт са многим европским интелектуалцима који су имигрирали у САД, а нарочито у Бруклину – људи попут Адлера, Форма, Хорнијаа, као и неколико психолога из Гесталта и Фреудова.
Маслов је био предсједавајући одељења за психологију у Брандеису од 1951. до 1969. године. Док је тамо упознао Курта Голдстина, који је потакнуо идеју само-актуализације у његовој познатој књизи Тхе Органисм (1934). Ту је и овде да је започео свој крсташки рат за хуманистичку психологију – нешто што је у крајњој линији било много важније од њега него његово сопствено теоризирање.
Последњих година провео је у полу-пензионисању у Калифорнији, све док је 8. јуна 1970. године умро од срчаног удара након година лошег здравља.
Теорија
Једна од многих занимљивих ствари које је Маслов приметио док је радио са мајмунима раније у својој каријери, био је да неке потребе имају предност над другима. На пример, ако сте гладни и жедни, покушаћете прво да се побринете за зедом. На крају крајева, недељама можете без хране, али можете само без воде неколико дана! Жед је “јача” потреба него глад. Исто тако, ако сте веома жедни, али неко вас је заглавио и не можете да удишете, што је важније? Наравно да треба да дишем. Са друге стране, секс је мање моћан од било ког од ових. Да се суочимо са тим, нећете умрети ако га не схватите!
Маслов је ову идеју и створио свој сада чувени хијерархију потреба . Осим детаља ваздуха, воде, хране и секса, он је изнео пет ширих слојева: физиолошке потребе, потребе за сигурност и безбедност, потребе за љубављу и припадности, потребе за поштовање и потребу да се актуелизује сопство , у том циљу.
1. физиолошке потребе . Ту спадају потреба које имамо за кисеоник, вода, протеин, со, шећер, калцијума и других минерала и витамина. Они такође укључују потребу да се одржи пХ баланс (превише кисели или базе ће те убити) и температуру (98.6 или близу ње). Такође, постоји потреба да буду активни, да се одморе, да спава, да се ослободи од отпада (ЦО2, зноја, урина и измета), да би се избегло бол, и да имају секс. Сасвим колекцију!
Маслов је веровао, а истраживања га подржава, да су у ствари индивидуалним потребама, као и да недостатак, рецимо, витамина Ц, довешће до врло специфичан глад за стварима које су у прошлости под условом да витамин Ц – нпр сок од поморанџе. Претпостављам да је жељу да неке труднице имају и начин на који бебе једу највише фаул укус хране за бебе, подржава идеју анекдотално.
2. Безбедност и безбедносне потребе . Када су физиолошке потребе су углавном збринути, овај други слој потреба долази до изражаја. Ви ћете постати све више заинтересовани за проналажење сигурног околностима, стабилност, заштита. Можда развити потребу за структуром, за редом, неке границе.
Гледајући њега негативно, постајете забринути, а не са потребама као што су глад и жеђ, али са својим страховима и страхова. У обичном америчком одраслих, овај скуп потреба да се манифестују у виду наших нагона да има дом у сигурном насељу, мало сигурност посла и гнездо, добар пензију план и мало осигурања, и тако даље.
3. Љубав и припадају потребе . Када физиолошке потребе и потребе безбедности су, у великој мјери, збринути, трећи слој почиње да се појави. Почнете да се осећате потребу за пријатеља, душо, деца, срдачних односа у целини, чак и осећај заједништва. Погледао негативно, ти постају већи подложни усамљености и социјалних страхова.
У нашем дана у дан живот, што показују ове потребе у нашим жељама да се удају, имам породицу, да буде део заједнице, члан цркве, брат у братству, део банде или куглању клуб. То је такође део онога што тражимо у каријери.
4. Поштовање треба . Следеће, почињемо да тражимо мало самопоштовања. Маслов напоменути две верзије потреба уважавања нижу један и већи један. Доња је потреба за поштовање других, потреба за статус, славе, славе, признања, пажње, углед, уважавања, достојанства, чак и доминацију. Што је већи облик укључује потребу за самопоштовањем, укључујући и таквих осећања као што самопоуздања, компетентности, достигнућа, мајсторство, независност и слободу. Имајте на уму да је ово “виша” облик, јер, за разлику од поштовања других, када имате самопоштовање, много је теже изгубити!
Негативан верзија ове потребе је ниско самопоштовање и искомплексирани. Маслов сматрао да Адлер је заиста на нешто, када је предложио да су у корену многих, ако не и већина наших психолошких проблема. У модерним државама, већина нас има оно што је потребно у вези са нашим физиолошким и сигурносних потреба. Ми, чешће него не, имају доста љубави и припадности, такође. Мало је поштовање које често изгледа тако јако тешко добити!
Све претходних четири нивоа зове дефицит потребе , или Д-потребе . Ако немате довољно нечега – тј имате дефицит – осећате потребу. Али, ако се све што је потребно, можете осећати ништа! Другим речима, они престају да буду мотивисање. Као стари блуз песма иде, “не пропустите воду док ти бунар пресуши!”
Он такође говори о овим нивоима у погледу хомеостазе . Хомеостаза је принцип по коме ваш пећи термостат ради: Кад буде пуно хладно, пребацује топлоту на; Када постане сувише вруће, она искључује топлоте офф. На исти начин, ваше тело, када је нема одређену супстанцу, развија глад за њега; Када се добије довољно, онда глад престане. Маслов једноставно проширује хомеостатску принцип на потребе, као што су безбедност, припадности и поштовања, да ми не обично мислимо у овим условима.
Маслов види све ове потребе, у суштини потребе за преживљавање. Чак и љубав и поштовање су потребни за одржавање здравља. Он каже да сви ми имамо ове потребе уграђена у нас генетски, као инстинкте. У ствари, он их назива инстинцтоид – Инстинцт попут – потреба.
Што се тиче укупног развоја, идемо кроз ове нивое помало као фазама. Као новорођенчади, наш фокус (ако не и цео наш скуп потреба) је на физиолошке. Убрзо смо почели да признају да морамо да будемо сигурни. Убрзо након тога, жудимо пажњу и наклоност. Мало касније, тражимо самопоштовања. Пазите, то је у првих пар година!
Под стресним условима, или када је угрожена опстанак, можемо “регресију” на нижем нивоу потреба. Када сте велика каријера падне стан, можда тражити мало пажње. Када ваша породица успоне и оставља, чини се да је љубав поново све сте икада желели. Када се суочавају Цхаптер Елевен након дугог и срећног живота, изненада не могу да замислим ништа осим новца.
Овакве ствари се могу јавити на бази друштва широм као: Када друштво одједном застоје, људи почињу цламоринг за снажан вођа да преузму и исправити ствари. Када су бомбе почну падају, они траже сигурност. Када се престане хране долазе у продавницама, њихове потребе постају још основни.
Маслов је предложио да можемо да питамо људе за њихов ” филозофији будућности ” – шта би њихов идеал живот или свет био – и добити значајне информације о томе шта треба да имају или немају покривени.
Ако има значајне проблеме дуж развој – период екстремне несигурности или глади, као дете, или губитак члана породице кроз смрт или развод, или значајан занемаривања или злостављања – можда “фиксира” на том скупу потреба за ostatak свог живота.
Ово је Маслов схватање неурозе. Можда сте прошли кроз рат као дете. Сада имате све што своје потребе срца – а ипак још увек нађете опседнута имати довољно новца и одржавање оставу добро опремљена. Или можда твоји родитељи развели кад си био млад. Сада имате диван супругу – још ти љубоморан или бринути стално да ће вас оставити зато што нису “довољно добар” за њих. Добијате слику.
Самоактуализација
Последњи ниво је мало другачија. Маслов је користила разне појмове који се односе на овај ниво: Он је то назвао мотивација раст (за разлику од дефицита мотивације), што потреба (или Б-потреба , за разлику од Д-потребе), и самоактуализација .
То су потребе које не укључују биланс или хомеостазу. Једном бави, они настављају да се осети. У ствари, они су вероватно постати јачи као што је “нахране” их! Они укључују континуирану жељу да испуни потенцијале, да су питање постаје најкомплетнији, у потпуности, “ви” “бити све оно што може да буде.” – отуда израз, самоактуализација.
Сада, у складу са својом теоријом до ове тачке, уколико желите да будете истински само-актуализација, потребно је да имате доњи потребе збринути, барем у значајној мери. Ово има смисла: Ако сте гладни, ви се отимају да се хране; Ако сте несигурни, морате бити стално на опрезу; Ако су изоловани и вољен, морате да задовоље потребе; Ако имате низак осећај самопоштовања, морате бити дефанзивни или надокнадити. Када ниже потребе су неиспуњена, не може у потпуности посветити себи да испуни своје потенцијале.
То није изненађујуће, онда, то је свет тако тешко као што је, да само мали проценат светске популације је заиста, претежно, само-актуализација. Маслов је у једном тренутку предложио само око два одсто!
Питање постаје, наравно, шта то заправо значи Маслов од самоактуализацију. Да одговорим на то, морамо да погледамо врсту људи које се зове Селф-ацтуализерс. На срећу, он је то урадио за нас, користећи квалитативни метод назван биографски анализа .
Почео је брање од групе људи, неки историјски подаци, неки људи које је знао, кога је јасно осетио упознао стандард самоактуализацију. Укључени у овом високом групи су били Абрахам Линколн, Томас Џеферсон, Алберт Ајнштајн, Еленор Рузвелт, Џејн Адамс, Вилијам Џејмс Алберт Швајцер, Бенедикт Спиноза је, и Алдуоус Хаксли, плус 12 неименовани људи који су живи у тренутку Маслов урадио своје истраживање. Он је тада погледао њихове биографије, списима, дјела и ријечи оних које је лично познавао, и тако даље. Из ових извора, он је развио списак особина које се чинило карактеристика ових људи, за разлику од велике масе од нас.
Ови људи су били стварност у центру , што значи да могу да разликују шта је лажна и непоштено од онога што је стварно и искрено. Они су проблема у центру , што значи да третира са животним тешкоћама и проблемима захтевна решења, а не као лични проблеми који се приводе у или су се предали. И они су имали другачију перцепцију средстава и циљева . Сматрали су да не крајеви нису нужно оправдава средства, да се средства могу бити сами завршава, а да су средства – Тхе Јоурнеи – је често важнија од крајевима.
Тхе Селф-ацтуализерс су имали другачији начин у вези са другима. Прво, они су уживали самоћу , и били су пријатно да будем сама. И они су уживали дубље личне односе са неколико блиских пријатеља и чланова породице, а не више плитких односа са многим људима.
Су уживали аутономију , релативну независност од физичких и социјалних потреба. И они енцултуратион отпор , то јест, они нису били подложни друштвеним притиском да се “добро прилагођена” или “стане у” – они су, у ствари, неконформисти у најбољем смислу.
Они су имали унхостиле смисао за хумор – радије да се шали на сопствени рачун, или на људском стању, и никада не усмерава своје расположење на друге. Они су имали квалитет да се зове прихватање себе и других , којима је значило да ће ови људи имају веће шансе да вас као што сте него покушати да вас претворити у оно што су мислили да треба да буду. Овај исти прихватање примјењују на њихове ставове према себи: Ако неки квалитет њихових није штетан, они нека буде, чак и ужива као лични каприц. С друге стране, они су често снажно мотивисани за промену негативне особине у себи да би се промениле. Уз то долази спонтаност и једноставност: Они радије се што пре него што претенциозно или вештачки. У ствари, за све њихове неусаглашености, он је утврдио да су они склони да буду конвенционални на површини, само где мање селф-актуализација неконформисти имају тенденцију да се најдраматицнијим.
Даље, имали су осећај понизности и поштовања према другима – нешто Маслов који се називају демократским вредностима – што значи да су отворени за етничке и индивидуалном разноликости, ни треасуринг. Они су имали квалитет Маслов се зове људски сродство или Гемеинсцхафтсгефухл – друштвени интерес, саосећање, хуманост. И то је у пратњи јаких етике , што је духовно, али ретко конвенционално религиозан у природи.
И ови људи су имали одређену свежину захвалности , способност да виде ствари, чак и обичне ствари, са чуђењем. Уз то долази њихову способност да буду креативни , инвентивни, и оригинална. И, на крају, ови људи имају тенденцију да имају више врхунац искуства од просечне особе. Пик искуство је онај који вас води од себе, што чини да се осећате врло мали, или велики, у извесној мери један са животом или природе или Бога. То вам даје осећај бити део бесконачног и вечно. Ова искуства имају тенденцију да напусте свој траг на лицу, промените их на боље, и многи их активно тражити. Они су такође називају мистична искуства, и да су важан део многих верских и филозофских традиција.
Маслов не мисли да само-ацтуализерс су савршени, наравно. Било је неколико пропуста или неправилности открио на путу, као и: Прво, они су често патили значајна анксиозност и кривице – али реална узнемиреност и кривица, него Мисплацед или неуротске верзије. Неки од њих су били расејан и превише љубазан. И на крају, неки од њих су имали неочекиване тренутке безобзирност, хируршке хладноће и губитка хумора.
Друга два поена је чини око тих самоуправа ацтуализерс: Њихове вредности су “природно” и чинило се да лако тече од своје личности. И они су се појавили да превазиђе многе дихотомија други прихватају као неспорна, као што су разлике између духовног и физичког, себични и несебичан, и мушког и женског.
Метанеедс и метапатхологиес
Други начин на који Маслов приступе проблему што је самоактуализација је говорити о посебан, возио потребе (Б-потребе, наравно) од само-ацтуализерс. Они треба следеће у њиховим животима како би био срећан:
Истина , него неискрености.
Доброта , него зла.
Лепота , не ружноћа или вулгарност.
Јединство, целина, и превазилажење супротности , а не самовоље или присилне изборе.
Аливенесс , не мртвило или механизација живота.
Јединственост , не благ униформност.
Савршенство и нужност , не аљкавост, недоследности, или несрећа.
Завршетак , него непотпун.
Правда и ред , не неправда и безакоње.
Једноставност , није непотребно комплексност.
Богатство , не животне средине осиромашење.
Лакоћа , не процедите.
Плаифулнесс , не суморна, без смисла за хумор, напоран.
Самодовољност , не зависност.
Смисленост , уместо бесмисла.
На први поглед, можда мислите да су сви очито треба ово. Али мислим: Ако живите кроз економску депресију или рата, или живе у гету или руралног сиромаштва, не брини о овим питањима, или да бринете о томе да довољно да једу и кров над главом? У ствари, Маслов сматра да већи део шта није у реду са светом своди на то да веома мали број људи заиста интересују тих вредности – не зато што су лоши људи, али зато нису ни имали њихове основне потребе узети брига о!
Када себи ацтуализер не добије ове потребе испуњене, они одговарају са метапатхологиес – списак проблема док листи метанеедс! Пусти ме да резимирам рекавши да, када су приморана да живе без ових вредности, селф-ацтуализер развија депресију, очај, гађење, отуђење, и степен цинизма.
Маслов нада да ће његови напори на описује особу само-актуализација на крају довести до “периодном систему” од врсте квалитета, проблемима, патологија, па чак и решења карактеристичних виших нивоа људског потенцијала. Током времена, он је посветио повећање пажње, не својом теоријом, али хуманистичке психологије и покрета људских потенцијала.
Пред крај свог живота, он је отворио, како је рекао у четврту силу у психологији: Фројдовски и остале “дубине” психологија створиле прву силу; Бихевиоризам је била друга сила; Његов хуманизам, укључујући и европске егзистенцијалиста, били трећа сила. Четврти снаге су биле трансперсоналне психологија која, узимајући њихов миг источне филозофије, испитиване такве ствари као што су медитације, више нивое свести, па чак и парапсицхологицал појава. Можда је најпознатији трансперсоналист данас је Кен Вилбер, аутор ових књига, као Атман Пројецт и Тхе Хистори оф Еверитхинг .
У приближно исто време, још један покрет био узимајући у току, један инспирисан неким од самих ствари које претворили Маслов офф: Компјутери и обраду информација, као и веома рационалистицког теорије као што су теорија когнитивног развоја Пијажеове и Ноам Чомски је лингвистике. То, наравно, постала је когнитивна покрет у психологији. Како је врхунац хуманизма изгледа да доведе до нешто више од наркоманије, астрологије, и само задовољства, цогнитивисм под условом да су научна студенти подземних психологије су жуди за.
Али порука не би требало да се изгуби: Психологија је, прије свега, о људима, стварним људима у стварном животу, а не о моделима рачунара, статистичке анализе, понашања пацова, теста, и лабораторијама.
Неке критике
“Велика слика” страну, постоји неколико критика бисмо могли усмеравају на самом Масловљеве теорије. Најчешћи критика тиче његове методологије: Брање мали број људи који је и сам изјаснили о себи актуализација, а затим читајући о њима или са њима разговарао, и долазе до закључака о томе шта самоактуализација је на првом месту не звучи као добра наука за многе људе.
У своју одбрану, да треба истаћи да је разумео, и мислио о његовом раду и једноставно показује пут. Он је изразио наду да ће други узети узрок и заврши оно што је започео у ригорознији начин. То је куриозитет да Маслов, “отац” од америчког хуманизма, почео своју каријеру као понашања, са јаким физиолошким савијена. Он је заиста верују у науку, а често заснована своје идеје у биологији. Он је само хтео да прошири психологију укључити најбоље у нама, као и патолошко!
Још једна критика, мало теже одговорити, да ли је то Маслов постављен таквих ограничења на самоактуализацију. Прво Курт Голдстеин и Карл Роџерс користи израз се односи на оно што сваки живи створ не: Да покушамо да расте, да постану, да испуни своју биолошку судбину. Маслов га ограничава на нешто само два одсто људске врсте остварује. И док Роџерс сматра да бебе су најбољи примјери људске самоактуализацију, Маслов је видео као нешто постићи само ретко од стране младих.
Друга ствар је да он тражи да се прилично брине о својим мањим потребама пре самоактуализација долази у први план. Па ипак можемо наћи много примера људи који изложене на најмању руку аспекте самоактуализацију који су били далеко од тога да су њихови нижи потребе збринути. Многи од наших најбољих уметника и аутора, на пример, патио од сиромаштва, лошег васпитања, неуроза и депресија. Неки могао да се зове психотична! Ако мислите о Галилеја, који је молио за идеје које ће продавати или Рембранта, који су једва држи храну на столу, или Тулуз Лаутрец, чије је тело мучи га, или ван Гог, који је, поред лоше, није био сасвим у праву глава, ако знате на шта мислим … da ли су ти људи који се баве неком облику самоактуализацију? Идеја уметника и песника и филозофа (и психолога!
Такође имамо пример једног броја људи који су креативни на неки начин чак и док су у концентрационим логорима. Трахтенберг, на пример, развио нови начин аритметика у логору. Виктор Франкл је развио свој приступ лечењу, док у логору. Има још много примера.
А постоје и примери људи који су били креативни када непознат, постао успешан само да престану да буду креативни. Ернест Хемингвеј, ако се не варам, је пример. Можда сви ови примери су изузеци, и хијерархија потреба устаје и до општег тренда. Али изузеци свакако ставити сумњу у наше умове.
Ја бих предложио варијацију на Масловљеве теорију која би могла помоћи. Ако узмемо идеју постојања као Голдстеин и Роџерс га користити, односно као “животну силу” која покреће сва створења, можемо признати да постоје разне ствари које ометају пуну ефикасност тог животне силе. Ако смо лишени наших основних физичких потреба, ако живимо у угрожавају околностима, ако су изоловани од других, или ако немамо поверење у наше способности, можемо наставити да преживи, али неће бити као испуњавање уживо колико би могао бити. Нећемо бити у потпуности актуализација своје потенцијале! Ми чак могли да схвате да могу постојати људи који актуелизује , упркос лишавање! Ако узмемо потребе дефицита и одузимањем из остваривање, а ако говоримо о пуном самоактуализацију него самоактуализацију као посебна категорија потреба, Маслов теорија долази у складу са другим теоријама, и изузетни људи који су успели у лице зле се може посматрати као херојски него фреакисх аббератионс.
Добио сам следећи емаил од Гаретх Цостелло у Даблину, Ирска, која балансира свој нешто негативно преглед Маслов:
Једна блага критика бих имао је своје процене завршном, где сте жалбу на ширем погледу самоактуализацију да би укључивати теме као што су Ван Гог и другим тешким-на-пети интелектуалних / креативних гиганата. Чини се да се заснива на ставу да људи попут Ван Гога, итд су, због њихове огромне креативности, “барем делимично” селф-ацтуалисед.И фаворизовати Масловљеве ужи дефиницију самоактуализацију и не бих се сложио да је само -ацтуалисатион изједначава са врховном само-изражавања. Претпостављам да самоактуализација је, често, демотивише фактор када је у питању уметничко стваралаштво, и да уметници као што су Ван Гог цветала (уметнички, ако не иу другим аспектима) посебно у одсуству околности које воде до самоактуализацију. Чак и финансијски успешни уметници (нпр Стравински,
Самоактуализација подразумева оутварднесс и отвореност да у контрасту са ревији која може бити предуслов за велике уметничке само-изражавања. Где научници могу гледати на свет око себе да пронађе нешто дубоке или универзалног значаја, велики уметници обично траже у себи наћи нешто личног значаја – универзалност њиховог рада је важан, али секундарни. Занимљиво је да је Маслов изгледа да је концентрисана на људе које се баве велику слику приликом дефинисања самоактуализацију. У Ајнштајна, он је изабран научника који је тежи за теорију целе физичког универзума. Филозофи и политичари се анализирани су се бавили питањима од великог значаја за човечанство.
То не значи да умањи вредност или значај “малог слику” – друштво треба дрва као и лумперс. Али, док самоактуализација може бити синоним за психолошку равнотежу и здравље, то не мора да доведе до професионалног или креативном сјају у свим областима. У неким случајевима, може уклонити Покретачка сила која води људе да Екцел – арт екипи класичан пример. Дакле, не слажем се да треба проширити обим самоактуализацију укључити људе који је можда био сјајан, али који су врло вероватно оштећен, унроундед или несрећни људи.
Ако сам имао прилику да одаберу између генијалности (само) или самоактуализацију (само) за своју децу, ја бих ићи за ово друго!
Гарет даје неке веома добре поене!