получают достаточно широкое
распространение и становятся как бы
господствующими (преобладающими) в
обществе. Например, свыше 80% российских
граждан, как уже отмечалось, выступают за
сохранение смертной казни; или мнение о том,
что наши законы неэффективны, плохо
работают, что борьба с преступностью
оставляет желать лучшего.
Групповое
отражает правосознание определенных
социальных слоев населения (например,
студенчества, школьной или рабочей
молодежи, военнослужащих, должностных лиц,
вузовских работников и т.д.).
Индивидуальное правосознание представляет
собой суждения о праве, отношение к праву
отдельной личности. У конкретного человека
представления о праве могут быть и
неверными, отсталыми или деформированными.
Впрочем, и групповое правосознание, как
правило, не идеальное.
По уровню
(глубине) отражения правосознание делится
на научное, или теоретическое,
профессиональное и обыденное (см. схему
27).
Схема 27
-----------------------------¬
¦ ВИДЫ ПРАВОСОЗНАНИЯ +-------¬
L----------------------------- ¦
¦
¦
---------------------------------¬
¦
¦ Научное (доктринальное)
+------------------+
L---------------------------------
¦
-----------------------------¬ ¦
¦
Профессиональное +----------------------+
L----------------------------- ¦
-------------------------¬ ¦
¦
Обыденное +---------------------------
L-------------------------
Научное (доктринальное)
правосознание наиболее адекватно отражает
фактическое положение дел в правовой сфере,
ибо о праве и всей правовой системе
квалифицированно судят ученые, приводя
соответствующие аргументы, обоснования,
статистические данные. При этом делаются
необходимые выводы, вносятся практические
рекомендации и предложения, направленные
на улучшение правовой ситуации в стране.
Профессиональное правосознание близко к
научному. Это суждения о праве и других
правовых явлениях юристов-профессионалов
(судей, прокуроров, следователей, адвокатов,
вообще лиц с высшим юридическим
образованием). Ценность их мнений - в
доказательности, компетентности,
убедительности.
Обыденное
правосознание - это первичный его уровень,
когда знания субъекта о праве формируются
под влиянием повседневной жизни и
деятельности, общения с окружающими,
получаемой по различным каналам
информации. Обыденное правосознание чаще
всего бывает еще незрелым, недостаточно
развитым. Это то, что К. Маркс назвал
"ходячими формами мышления". На этом же
уровне нередко встречается индифферентное
(безразличное) отношение к праву в силу
крайне слабой осведомленности о нем. В то же
время вырабатываются так называемые
правовые привычки, когда субъект почитает и
соблюдает законы потому, что так воспитан,
приучен, таковы семейные и иные традиции.
Право и правосознание. Сам термин
"правосознание" состоит, как видим, из двух
слов - "право" и "сознание". Уже из этого
словообразования вытекает тесная
взаимосвязь указанных слагаемых. Понятие
правосознания прямо отвечает на вопрос: как
право воспринимается, осознается,
оценивается, интерпретируется субъектом,
как он к нему относится. Сказанное касается,
конечно, и коллективных субъектов, общества
в целом. Не будь права, не было бы и
правосознания. И напротив, коль есть
правосознание, значит, есть и объект его
отражения - право. Онтологически они
неразрывны.
В практическом плане право
и правосознание оказывают мощное
воздействие друг на друга. С одной стороны,
право служит основной базой и источником
формирования правосознания, постоянно
питает его; с другой - правосознание
оказывает существенное влияние на право,
его развитие, совершенствование, повышение
эффективности. Данные категории глубоко
коррелятивны (взаимозависимы).
Правосознание активно "вторгается" в
законотворчество, правореализацию,
юридическую практику, деятельность
правовых учреждений, госаппарата и его
должностных лиц, упрочение законности и
правопорядка. В научной литературе
приводится формула: правосознание
существует "до", "после" и "параллельно" с
правом (Н.С. Малеин, Н.Л. Гранат и др.). В целом
этот образ верный, однако он требует, на наш
взгляд, некоторых оговорок, ибо
правосознание нельзя оторвать от права и
поставить где-то рядом с ним; оно
органически вплетается в него. И
развиваются они не "параллельными курсами",
а вместе, взаимно поддерживая и дополняя
друг друга.
В заключение отметим, что
правосознание в современном российском
обществе крайне неоднородно,
противоречиво, во многом деформировано.
Процветает правовой нигилизм,
неуважительное отношение к праву, законам.
Растет преступность, другие противоправные
деяния. Главная причина - кризисное
состояние общества, низкая политическая,
правовая и нравственная культура граждан,
неэффективная работа правоохранительных
органов.
Когда-то Ф. Энгельс писал, что
есть два способа разложить нацию:
наказывать невиновных и не наказывать
виновных. У нас, к сожалению, встречается и
то и другое. Когда люди видят, что есть
преступление, но нет наказания или,
наоборот, есть наказание, но нет
преступления, то их правосознание серьезно
деформируется, они перестают верить в
закон, власть, правосудие,
справедливость.
§ 2. Правовое воспитание:
необходимость, формы и методы
Правовое
воспитание - составная часть
общегражданского воспитания, включающего в
себя множество компонентов. Как известно,
существуют различные формы (виды)
воспитания личности: политическое,
идеологическое, трудовое, нравственное,
правовое, культурное, патриотическое,
семейное, школьное и т.д. Все они тесно
взаимосвязаны, поскольку образуют единый
процесс духовного (интеллектуального)
воздействия на сознание и поведение
людей.
Юристы имеют дело с правовым
воспитанием, которое представляет для них
профессиональный интерес и поэтому
изучается юридической наукой.
Необходимость правового воспитания
очевидна. Сегодня в условиях построения
правового государства, как никогда раньше,
ощущается острая потребность в правовых
знаниях, которые так или иначе используются
во всех сферах общественной жизни. Усиление
правового просвещения населения,
преодоление правового нигилизма - одна из
задач проводимой в стране правовой
реформы.
Под правовым воспитанием
понимается целенаправленная деятельность
государства, а также общественных структур,
средств массовой информации, трудовых
коллективов по формированию высокого
правосознания и правовой культуры граждан.
Данное понятие включает в себя также
получение и распространение знаний о праве
и других правовых явлениях, усвоение
правовых ценностей, идеалов.
Одна из
главных целей правового воспитания -
выработка у гражданина здорового чувства
права, прогрессивного юридического
мировоззрения; подготовка социально
активного члена общества, хорошо знающего
свои права и возможности, умеющего
отстаивать, защищать их всеми законными
средствами. Речь идет о воспитании
человека, остро реагирующего на факты
несправедливости и произвола, уважающего
закон и порядок, противодействующего
правонарушениям, правовому беспределу.
Среди форм правового воспитания обычно
выделяют (см. схему 28):
Схема
28
------------------------------------------------------------¬
¦
ФОРМЫ ПРАВОВОГО ВОСПИТАНИЯ
+----¬
L------------------------------------------------------------
¦
¦
¦
----------------------¬
¦
¦ Правовая пропаганда
+------------------------------------------+
L----------------------
¦
--------------------¬
¦
¦ Правовое
обучение +---------------------------------+
L-------------------- ¦
-----------------------¬ ¦
¦ Юридическая практика +--------------------+
L----------------------- ¦
-------------------¬ ¦
¦ Самообразование +---------
¦ и самовоспитание ¦
L-------------------
а) правовую
пропаганду (лекции, беседы, консультации;
издание популярных книг, брошюр; проведение
"круглых столов"; выступления в печати, по
радио и телевидению; ответы на вопросы
слушателей и читателей, т.е. своего рода
"юридический всеобуч");
б) правовое
обучение (передача и усвоение
профессиональных знаний в высших учебных
заведениях, средних специализированных
школах, училищах, техникумах, колледжах;
преподавание основ права на различных
курсах, сборах и т.д.);
в) юридическую
практику, повседневный опыт (участие в
судебных процессах в качестве истца,
ответчика, потерпевшего, народного
заседателя, присяжного; заключение разного
рода гражданско-правовых сделок,
пользование услугами адвоката,
правоохранительная деятельность);
г)
самообразование (собственное постижение и
осмысление правовых явлений, окружающей
правовой действительности,
самостоятельное изучение
законодательства, научной литературы,
общение с окружающими).
Методами
правового воспитания выступают убеждение,
принуждение, наказание, поощрение,
потенциальная угроза применения санкций,
профилактика, предупреждение и другие
способы и приемы воздействия на сознание и
поведение субъектов. Использование тех или
иных методов зависит от конкретных
обстоятельств.
В процессе правового
воспитания важно сформировать у каждого
гражданина верное понимание роли права в
жизни общества, его ценность,
необходимость; развить чувство
собственного достоинства, правоты,
защищенности и в то же время стремление
бороться за право - свое и чужое.
Весьма
любопытны в этой связи рассуждения
известного немецкого ученого-правоведа XIX
столетия Р. Иеринга из его работы "Борьба за
право", выдержавшей десятки изданий во
многих странах мира и ставшей
классической:
"...Цель права - мир, путь к
нему - борьба, - пишет он. - Пока право
подвержено опасности со стороны неправа, до
тех пор ему не избавиться от борьбы. Все
права в мире завоеваны. Каждое значительное
правовое положение, каждое право, все равно
народа или индивида, предполагает
постоянную готовность защищаться. Вот
почему богиня справедливости, держа в одной
руке весы для взвешивания права, в другой
держит меч для его защиты. Меч без весов
будет голой силой, весы без меча - бессилием
права... Где только существующее право
опутало своими корнями интересы - там
новому праву приходится пролагать себе
путь при помощи борьбы. Эта борьба тянется
столетия. Высшего напряжения она достигает
в том случае, если интересы приняли форму
приобретенных прав. Право не дается народам
само собой, они должны за него бороться,
спорить, сражаться и истекать кровью. Идея
права и интерес государства идут рука об
руку.
Сопротивление личности неправу,
т.е. нарушению права, есть обязанность, долг;
оно есть долг управомоченного к самому
себе, ибо таково веление нравственного
самосохранения; оно есть долг по отношению
к обществу, ибо оно необходимо для
существования права. Подобно тому как народ
борется за свою честь и независимость,
точно так же и гражданин стремится оградить
себя от наглого попрания своего права, ибо
речь идет об идеальной цели - утверждении
самой личности и ее правового чувства.
...В своем праве каждый управомоченный
защищает этические условия своего
существования. Мораль спокойствия и
удобства никогда не принимал ни один народ,
никакой индивидуум, обладающий здравым
чувством права. Защита своего права
составляет обязанность его носителя перед
обществом. Не неправо должны мы винить,
когда оно свергает право с его пьедестала, а
право, которое это позволяет. В своем праве
управомоченный защищает закон. На каждом
лежит обязанность давить гидру произвола и
беззакония, где бы только она ни
показывалась; каждый наслаждающийся
благодеяниями права и сам должен
способствовать поддержанию авторитета
закона. Короче - каждый из нас урожденный
борец за право в интересах общества.
...В
моем праве оскорбляется и отрицается право
вообще, и оно же защищается и утверждается в
моем праве. Покушение на право содержит в
себе пренебрежение личностью". Далее Р.
Иеринг приводит слова И. Канта о том, что
"кто обращается в червя, тот не может потом
жаловаться, если будет попран ногами.
Бросание своего права под ноги другим есть
нарушение обязанности человека к самому
себе. Не допускайте, чтобы ваше право
безнаказанно попиралось другими". В
заключение своего исследования автор
подчеркивает: "Борьба есть вечная работа
права", подтверждая эту мысль известной
христианской заповедью: "Только в борьбе
обретешь ты право свое".
Приведенные
высказывания остаются в силе и в наши дни.
Весь процесс современного правового
воспитания должен быть направлен на
достижение указанных целей, формирование
высоких волевых качеств личности,
способной защитить добро от зла, право от
неправа, справедливость от
несправедливости.
§ 3. Правовая культура:
понятие и структура
Правовая культура -
часть общей культуры общества или
отдельной личности. Культура как
собирательное понятие имеет множество
различных форм проявлений, сторон, видов,
"срезов", "измерений". В данном случае речь
идет о такой ее разновидности, как правовая
культура, которая, кратко говоря, выражает
этику взаимоотношений субъектов
общественной жизни с правом, законами,
другими юридическими феноменами. Это -
особая интеллектуальная сфера, имеющая
свою специфику и выступающая предметом
изучения юридической науки.
Правовая
культура тесно связана с политической,
нравственной, духовной и другими видами
культуры. И прежде всего, конечно, с обычной,
поведенческой, связанной с воспитанностью
человека, его адаптированностью к порядку,
дисциплине, организованности, уважению к
законам страны. Не подготовленного в
правовом отношении человека вряд ли можно
назвать культурным. Юридическая культура -
важнейший элемент правовой системы
общества, непременное условие нормального
функционирования государства.
Один из
современных юристов США - Л. Фридмэн в своей
книге "Введение в американское право" (М., 1992)
пишет: "Правовая культура - это барометр
общественной жизни, являющийся
одновременно и общественной силой, которая
определяет, как часто тот или иной закон
применяется или нарушается на практике, как
его избегают или как им злоупотребляют.
Правовая
