Честь, достоинство, деловая репутация под защитой закона
ПОД ЗАЩИТОЙ ЗАКОНА
А.Л.
АНИСИМОВ
Рецензенты:
В.С. Толстой -
доктор юридических наук, профессор,
заведующий кафедрой гражданско-правовых
дисциплин юридического факультета
Московского государственного социального
университета;
Е.И. Коробков - начальник
отдела Управления по обеспечению участия
прокуроров в гражданском и арбитражном
процессе Генеральной прокуратуры
Российской Федерации, старший советник
юстиции.
Предисловие
Честь,
достоинство, деловая репутация граждан, а
также деловая репутация юридических лиц
были и остаются социально-правовыми
категориями, умаление которых
предусматривает в соответствии с
российским законодательством правовую
ответственность неопределенно широкого
круга обязанных лиц <*>.
--------------------------------
<*> Автор уже
обращался к теме защиты прав граждан и
юридических лиц от посягательств на
указанные нематериальные блага. Об этом см.,
например: Анисимов А.Л. Честь, достоинство,
деловая репутация: гражданско-правовая
защита. М., 1994; Он же. Судебная защита чести,
достоинства и деловой репутации граждан и
юридических лиц по российскому
законодательству: Учебно-методическое
пособие. М., 1996; Он же. Гражданско-правовая
защита чести, достоинства и деловой
репутации по законодательству Российской
Федерации. М., 2001.
К сожалению, в условиях
расширения демократии и гласности многие
граждане утратили чувство самоконтроля и
стали все более "свободно" допускать
нарушения общественной нравственности,
умалять права, свободы и законные интересы
других лиц. Обыденным делом в средствах
массовой информации стал "черный пиар".
Более того, даже властные структуры
высокого уровня допускают нарушения
морально-этических и правовых норм,
охраняемых Основным законом страны -
Конституцией Российской Федерации и
другими законами.
Разумеется, каждый из
нас заинтересован в неприкосновенности
таких нематериальных благ, как честь,
достоинство и деловая репутация. Эти блага
присущи человеку от рождения и защищается
законом. За покушение на него или его
умаление наступает юридическая
ответственность - сложное явление,
обладающее совокупностью объективных
признаков. Первый из них заключается в том,
что ответственность наступает в виде
санкции за совершенное правонарушение, т.е.
в форме принуждения. Вторым признаком
является наличие неблагоприятных,
отрицательных последствий для
правонарушителя в виде ограничения личного
или имущественного характера, что, в свою
очередь, есть признак демократии.
Но
сегодня обнаруживается, что декларировать
демократию и уметь жить и работать в
условиях демократии вовсе не одно и то же.
Демократия включает в себя не только
декларирование прав и свобод граждан. Они
необходимы, но недостаточны. Есть
демократия неявная, неартикулированная,
выражающая себя в нормах повседневной
жизни, умении чувствовать и выполнять
правило, обозначенное И. Кантом как
категорический императив: поступай так, как
ты хотел бы, чтобы поступали с тобой.
Современная действительность,
определяемая в значительной мере
социально-экономической и политической
нестабильностью, к сожалению, не дает
оснований утверждать, что уровень
обеспеченности прав и свобод человека и
гражданина в Российской Федерации высок.
Право на честь, достоинство и деловую
репутацию представляет собой право на
самооценку и социально значимую оценку со
стороны общества моральных, деловых и иных
качеств соответственно гражданина или
юридического лица, от которых зависит их
общественный статус.
В условиях
перехода к рыночным отношениям
актуальность защиты права на честь,
достоинство и деловую репутацию
значительно возросла.
На всем
протяжении становления общества
человеческая мысль не раз обращалась к
проблеме прав человека, в том числе к его
праву на честь, достоинство и деловую
репутацию. Защита прав человека все
очевиднее становится одной из доминант
общественного прогресса, основой которого
является приоритет общечеловеческих
ценностей. У общества нет будущего, если оно
не уважает права и свободы личности. Их
обеспечение - необходимый атрибут любого
демократического государства и
международного сообщества в целом.
Защита прав и основных свобод
провозглашена в Уставе ООН как один из
главных принципов организации,
объединившей международное сообщество. Во
Всеобщей декларации прав человека,
принятой Генеральной Ассамблеей ООН 10
декабря 1948 г., говорится, что никто не может
подвергаться произвольным посягательствам
на его честь и репутацию. Каждый человек
имеет право на защиту со стороны закона от
такого вмешательства или таких
посягательств (ст. 12) <*>.
--------------------------------
<*> См.:
Международное гуманитарное право в
документах. М., 1996. С. 25.
В ст. 22 Декларации
провозглашается право каждого человека "на
осуществление необходимых для поддержания
его достоинства и для свободного развития
его личности прав в экономической,
социальной и культурной областях через
посредство национальных усилий и
международного сотрудничества и в
соответствии со структурой и ресурсами
каждого государства".
В дальнейшем
важные положения Декларации были развиты в
Международном пакте об экономических,
социальных и культурных правах (ст. 13) и
Международном пакте о гражданских и
политических правах (ст. 17) <*>. Они были
разработаны в рамках ООН и приняты в 1966 г.
сессией Генеральной Ассамблеи ООН. Эти акты
получили широкое международное признание и
авторитет. СССР ратифицировал пакты в 1973 г.
В 1976 г. они вступили в силу.
--------------------------------
<*> Там же. С. 34,
47.
Особое место в решении гуманитарных
проблем занимает общеевропейский процесс.
В Заключительном акте Совещания по
безопасности и сотрудничеству в Европе,
подписанном в Хельсинки 1 августа 1975 г.,
достигнута договоренность о том, что в
области прав человека и основных свобод
государства-участники будут действовать в
соответствии с целями и принципами Устава
ООН и Всеобщей декларации прав человека, а
также международными пактами о правах
человека <*>.
--------------------------------
<*> Ведомости Верховного Совета СССР. 1975. N
33. С. 7.
Уникальным международно-правовым
документом является Конвенция о правах
ребенка, вступившая в силу 2 сентября 1990 г. (в
СССР - 15 сентября 1990 г.). Ее положения
охватывают весь комплекс гражданских,
политических, социально-экономических прав
личности. Этот международный договор
требует, в частности, от
государств-участников защищать от
незаконных посягательств честь и репутацию
ребенка (ст. 16) и уважительно относиться к
неотъемлемому достоинству его личности (ст.
37).
Российская Федерация - правопреемник
прав и обязанностей, вытекающих из
международных договоров СССР, в том числе в
области соблюдения прав человека. Для
современной России одним из актуальных
вопросов государственно-правовой политики
и правоприменительной практики является
проблема прав человека, включая право на
защиту чести, достоинства и деловой
репутации.
Конституция Российской
Федерации призвана обеспечить такое
отношение к правам и свободам личности,
которое должно соответствовать
международным стандартам, современному
пониманию демократии и правового
государства. При этом требуется создать
соответствующий юридический механизм,
затрагивающий многие отрасли права, для
реализации конституционных положений и их
защиты. Значительное место в решении этой
проблемы отводится и гражданскому праву, в
том числе в области защиты чести и
достоинства граждан, деловой репутации
граждан (физических лиц) и юридических
лиц.
На данном этапе развития
российского общества исключительную
значимость приобретает защита не только
имущественных, но и неимущественных прав
граждан и юридических лиц. Актуальность
книги определяется также и тем, что вопросы
защиты указанных прав рассматриваются в
тесной связи с деятельностью судебных
органов по реализации и защите прав на
честь, достоинство и деловую репутацию
соответственно физических и юридических
лиц и по повышению эффективности работы
правоохранительной системы.
В работе
нашли отражение вопросы, находящиеся на
стыке общей теории государства и права,
конституционного права, гражданского и
гражданско-процессуального
законодательства <*>.
--------------------------------
<*> В приводимых
ниже примерах из судебной и прокурорской
практики ссылки делаются на материальное и
процессуальное право, действовавшее на
момент события или юридического факта. В
равной мере это относится к постановлениям
Пленума Верховного Суда Российской
Федерации и документам прокурорского
реагирования.
Глава 1.
ГРАЖДАНСКО-ПРАВОВЫЕ НОРМЫ О ЗАЩИТЕ
ЧЕСТИ,
ДОСТОИНСТВА И ДЕЛОВОЙ
РЕПУТАЦИИ
§ 1. Честь, достоинство, деловая
репутация
как социально-правовые
категории
Каждому индивиду присущи такие
блага, как честь, достоинство, деловая
репутация, а юридическому лицу - деловая
репутация. Честь - это общественная оценка
личности, определенная мера духовных,
социальных качеств гражданина. Она
является таким же благом человека, как его
жизнь, здоровье и свобода. Человек,
дорожащий своей честью, соизмеряет ее со
своим добрым именем и совестью.
Достоинство - самооценка собственных
качеств, способностей, мировоззрения,
своего поведения, общественного
значения.
Деловая репутация гражданина
определяется уровнем его квалификации и
характеристикой профессиональной
деятельности, а юридического лица - оценкой
производственной или иной деятельности в
соответствии с его правовым статусом в
условиях предпринимательских и рыночных
отношений.
Категории чести и
достоинства, в частности, определяют
отношение к человеку как высшей
общественной ценности.
Следует
отметить, что честь и достоинство - понятия
достаточно широкие, богатые по содержанию и
глубоко диалектические по своей природе.
Они могут восприниматься в сферах
нравственного сознания (как чувства и как
понятия), этики (как категории морали) и
права (как защищаемые законом социальные
блага).
Понятия и представления о чести
складывались и формировались в процессе
нравственной практики того или иного
общества, общения людей между собой,
поэтому содержание понятия "честь" является
социальным. При этом общественная оценка
личности не зависит от воли и желания
самого оцениваемого лица, поскольку вся его
деятельность проходит под контролем
общества и именно оно формирует оценку
нравственных качеств каждого конкретного
человека.
У человека сознание и чувство
чести и достоинства как бы органически
слиты воедино, однако их нельзя
отождествлять. Как известно, сознание
следует за чувством, но человек как
разумное существо в своем поведении не
просто поддается чувствам, а занимает
определенную позицию по отношению к ним:
один - воспринимает, другой - отвергает,
исключает, подавляет.
При определении
понятия "честь" различают два аспекта -
объективный и субъективный. Та или иная
оценка деятельности индивида коллективом,
обществом, признание его положительных
качеств и заслуг воспринимаются им как
нечто объективное, выступают как этическое
благо, как оценочная категория,
направленная от общества к личности.
Что же касается субъективной, личной
стороны понятия "честь", то она заключается
в способности человека оценивать свои
поступки, подавлять в себе эгоистические,
безнравственные стремления и намерения,
действовать в нравственной жизни в
соответствии с принятыми в этом обществе
моральными нормами, правилами и
требованиями. Субъективный аспект понятия
"честь" всегда неразрывен с объективным,
подчиняется и обусловливается последним и
оказывает на него огромное воздействие.
Существуют и другие точки зрения среди как
отечественных, так и зарубежных ученых.
Например, немецкий философ-идеалист конца
ХIX в. И. Экштейн в книге "Честь в философии и
праве" рассматривает внешнюю честь как
этическую оценку личности, из которой
вытекает уважение, а внутреннюю честь - как
духовное "я" человека, от "всего телесного
освобожденное" <*>. При этом И. Экштейн
считает, что обе формы чести не связаны одна
с другой. Он, в частности, заключает, что
"внешняя честь, что бы ни говорили, есть
этическое благо, стремление к ней есть
нравственное стремление, ибо честь
удовлетворяет нравственным потребностям
человека" <**>.
--------------------------------
<*> Подробнее об этом см.: Экштейн И. Честь
в философии и праве. СПб., 1895. С. 38, 78.
<**> Экштейн И. Указ. соч. С. 47.
Человек не
может "уклониться" от суждений окружающих
его людей, которые оценивают его поступки,
т.е. от общественного мнения. Можно сказать,
что общественное мнение представляет собой
специфическое явление духовной жизни
общества, состояние общественного сознания
<*>. Его определяют по-разному: в явлениях
духовной жизни общества, особой форме
коллективной оценочно-познавательной
деятельности, коллективных суждениях,
высказываниях, представлениях и др.
--------------------------------
<*> См.: Иванов О.И.
Общественное мнение и власть //
Социально-политический журнал. 1993. N 7. С. 35 -
44; Коробейников В.С. Пирамида мнений.
Общественное мнение: природа и функции. М.,
1981; Житенев В.Н. Общественное мнение в
социальном управлении. Новосибирск, 1987;
Горшков М.К. Общественное мнение: история и
современность. М., 1988.
Каждому человеку,
таким образом, приходится волей-неволей
примиряться с тем, что другие люди судят о
нем по-своему. Он не может воспротивиться
этому, так как в соответствии с законами
человеческой природы всякий человек,
который видит те или иные поступки своего
ближнего, чувствует себя невольно
призванным судить о них. Он не может
подчиняться началу свободного выбора,
останавливать свое внимание на
положительном, оставляя незамеченным
негативные проявления личности. Нельзя
обойти и вопрос о том, как же относится
какой-либо человек к факту оценки себя
другими, поскольку честь есть известное
нематериальное благо и ею дорожат даже те,
кто считает себя независимым от
общественного мнения. В действительности
мы видим, что с презрением к чести чаще
всего относятся люди аморальные, не
обладающие самостоятельным, волевым
характером.
Честь, прежде всего,
означает оценку личности с точки зрения
социально-этической, и уважительное
отношение к ней не возникает произвольно, а
обусловлено как самой личностью, так и
сущностью и соизмеримостью общественного
отношения. Честь - это определенная
социальная оценка гражданина, объективное
общественное свойство <*>. В подобном
определении усматривается оценочная
категория, указывающая на связь человека
как гражданина с определенной общностью
людей. Таким образом, поскольку существует
эта общность, постольку существует и
категория чести, так как честь - это
социальная оценка индивида. В этом
контексте может возникнуть вопрос: всякое
ли действие человека может быть объектом
оценки со стороны общества?
--------------------------------
